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漆藝:“用”才能“活”

来源:网络整理 时间:2017-12-19 17:58

  近期,“本體與重構——四川美術學院漆藝術展”在中國美術館舉辦,展示出漆藝自上世紀40年代,在四川美術學院幾代漆藝人的努力下,所完成的“從工藝本體到藝術自覺的升華”“從傳統意義的表現到現代意義的藝術本體的重構”,以及“畫在漆先”等鮮明的學術主張。漆藝的發展著實令人欣喜。澄思寂慮,如果用“一體兩面三分”的思維方式,探究漆文化及漆藝的發展,除了“藝術自覺”,其“工藝本體”所承載的深層民族文化內涵,特別是其與日用相關的另一面,同樣不應忽視。漆藝不僅僅是挂在牆上“看”的藝術,更是體現生活之道“用”的藝術。兩者看似是漆藝兩個不同發展路徑,實則休戚相關。

  泱泱中華五千年,誕生了數不清的燦爛文化,楚文化是其中一朵奇葩。從河姆渡文化開啟的漆器歷史中,楚漆器又是其中一座高峰。髹飾絕艷的漆器,展示出楚人精湛的造物技術和清奇的美學品格,傳達出無與倫比的智慧和自由浪漫的精神。楚漆器的造型意識和審美追求,是楚文化“巫、道、騷”三種思想相互交織的集中體現。楚文化是古老的,它的青春和遲暮都在兩三千年以前,但楚文化也是新的,歷久彌新,它穿越歷史時空,融入中華兒女的血脈中,代代相傳。

  楚漆器上的楚美術,與同時期的古埃及、古希臘美術相比,毫不遜色。同古希臘美術開始確立西方審美藝術的歷史地位一樣,楚美術也開始向審美形式化的方向發展,出現新藝術歷史類型的萌芽。漆器逐漸成為當時日常生活用器的主流,並擺脫對青銅器的模仿,以柔美優雅的線條、大膽鮮明的色彩,彰顯華夏民族風范。

  漆器在今日中國卻難以再現昨日輝煌。在昔年楚國都城荊州,雖有荊楚非遺傳承基地和漆器作坊,但成本高昂、費工費時、藝術原創力缺乏等原因,導致大多數作坊以仿制出土器物為謀生手段。這種仿制絕不是對楚文化真正意義上的繼承和發揚。近些年,當地文化部門重點調查楚式漆器髹飾技藝的傳承譜系,以確定、扶持非遺代表性傳承人的方式,傳承楚漆器文化,卻難以真正擴大楚漆器的影響力。漆器依然未能獲得大眾認可,從而真正融入現代生活。“經濟上尋求合理性的現代社會,往往使手藝的價值得不到正視”,成為問題的根本。

  在漆文化的傳承與發揚方面,日本的做法可資借鑒。其對於本國傳統漆文化“飛驒春慶”的保護最具典型意義——日本設計委員會向設計師發出邀請,設計新式生活用品,重新喚醒“飛驒春慶”傳統漆器的活力。這樣的創作理念吸引了包括原研哉、黑川雅之、深澤直人在內的多位設計大師。往常因為對工藝文化、傳統造型的理解和經驗不深,設計師對傳統工藝望而卻步的現象,因為“飛驒春慶”本地漆藝手工藝人的加盟而改變。傳統工藝通過簡約設計,重新擁有進入現代生活的可能。

  “日本長壽企業數量全球數一數二,考察其長壽的秘訣,首先是有通古知今的傳人。”這句話深刻闡明了傳承的秘訣在於前面的限定詞——通古知今,即通曉過去的技藝,了解如今的趨勢。傳統工藝隻有在這種條件下,才能真正復活。手藝人固然更懂工藝,但設計師更了解如何讓“產品”適用於當今社會。楚漆器毫不遜色於日本的春慶漆器。隨著生活水平的提高,物質資源的極大豐富,中國人更加注重日常用品體現生活品位的深層內涵。通過手藝人和設計師的協作,促進古老的漆文化實現“創造性轉化和創新性發展”,是讓楚漆器重新融入社會的契入點。

  物競天擇,適者生存。對於傳統工藝而言,與其向快節奏和低成本妥協,不如簡奢兩極徹底分化。或許楚漆器的種種已不適合今天的生活,但楚漆器千變萬化的造型中所蘊含著的楚人浪漫自由的精神,依舊熔鑄在中華民族的骨子裡。讓傳統工藝走進現代生活,就是讓傳統文化精神在現代中國確立現代價值而更具意義。


  《 人民日報 》( 2017年12月17日 12 版)


(責編:羅娟、高紅霞)



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